Existences En Resistance Chez Moliere Comment Tartuffe, Dom Juan Et Alceste Se Realisent En Resistant A L'ordre Social Du XVIIE Siecle

Cette étude porte sur les trois comédies de Moliere : Tartufl'e (1664; 67; 69), Le Festin de Pierre (1665), Le Misanthrope (1666). Elle observe comment chacun des protagonistes déploie une stratégie de resistance a l’existence que lui dicterait sa naissance dans la société francaise du XVIIE siecle en inventant une vie a sa mesure de facon a satisfaire sa volonté. Dans cette perspective, la modernité de ces comédies de Moliere apparait au travers de leur commune préoccupation politique regardant le vivre-ensemble : tant du point de vue de la communauté que de celui de l’individu. Chaque piece représente l’individu moderne dans son souci de fidélité a soi, avec la conscience de ses désirs et s’employant ales réaliser. La société est présentée comme un espace politique indépendant de Dieu, avec la justice humaine pour garante du bon fonctionnement de l’ordre social. Enfin, la responsabilité individuelle de chacun est mise en avant : vis-a-vis de sa propre existence, de la communauté, et plus encore du visage donné a l’humanité. Ainsi, Tartufl‘e a trait a la refondation de la communauté ; Le Festin de Pierre pose la question de l’articulation de la liberté individuelle et du bien commun. Enfin, Le Misanthrope porte sur la communication nécessaire a une communauté pérenne. Le premier chapitre de ce travail considere les enjeux de la résistance sociale et morale des protagonistes contre la contrainte de leur naissance ou de leur milieu et la visée de leur entreprise de résistance. Le second chapitre explore la conscience aigue de soi et du monde, qui caractérise chaque protagoniste et lui permet de dép1oyer1’action qui realise sa volonté. Le troisieme chapitre observe cette action de résistance. Saisie dans son unité, elle révele 1’accomp1issement existentiel de chaque protagoniste : une oeuvre esthétique pour Dom ]uan, politique pour Alceste, un projet hédoniste pour Tartuffe. Pour réaliser cette action, le premier medium est la parole, par le biais de la production d’un discours manipulatif. Enfin, le quatrieme chapitre s’intéresse a 1’effet de la résistance sur scene et sur le lecteur-spectateur, interrogeant ainsi la modernité de ces textes en regard du vivre-ensemble.